A l'automne de 1534, alors que le débat religieux en France est dominé par l'interférence des doctrines luthériennes et sacramentaires, et soudainement dramatisé par l'" affaire des Placards ", Guillaume Budé - tout en jetant sur son temps un regard lucide et souvent prophétique - écrit le livre qui couronne une quête spirituelle de plus de vingt années, justifiant ainsi (au sens théologique du terme) sa propre vie intellectuelle et l'humanisme dont il est le champion. Ce " livre-testament ", (...) tout vibrant d'une éloquence tendue, somptueuse et savante, opère dans sa complexe écriture le transfert de toutes les ressources des lettres profanes (dont le mot hellénisme est l'indice) au christianisme. Alchimie de la culture, alchimie du verbe. (shrink)

La publication de ce recueil de fragments et d'articles, écrits par Madame Marie-Madeleine de La Garanderie à des dates diverses au cours de quarante années d'études consacrées à l'humanisme parisien et essentiellement à l'oeuvre de Guillaume Budé, a pour but d'apporter un complément à sa grande thèse Christianisme et Lettres profanes, à laquelle il fait maintes fois référence.Ce volume constitue une véritable somme des recherches sur Guillaume Budé et son oeuvre, encore largement inexplorée.

La problématique philosophique d’Erigène – catégories, universaux, individuation – se noue autour de la notion d’ousia, comprise soit comme l’essence générale, genre suprême unique, soit comme substance particulière. En opposition aux Catégories, Jean Scot défend un réalisme radical, concevant l’individuation comme accidentelle et le particulier comme un rassemblement de propriétés universelles. Guillaume de Champeaux reprendra cette position dans sa théorie réaliste dite de l’essence matérielle.

Face aux enjeux de notre temps, nous semblons à bout de souffle : nous ne savons plus définir ce qui nous est commun et permettrait de relever les défis qui se présentent à nous. Désemparés, nous oublions la fraternité, notion évangélique et républicaine, qui nous permet de vivre ensemble. Pour raviver cette fraternité qui se dérobe à nos yeux, la seule solution est de refonder une foi commune, non pas confessionnelle, mais un élan de vie partagé qui nous porte et (...) nous rassemble. Dans cet essai inattendu et vivifiant, Guillaume de Tanoüarn ausculte en philosophe la crise de notre société. Convoquant Mandeville et Adam Smith, Diderot et Rousseau, Augustin et Kant, il relit la modernité sans la condamner et s'interroge sur les moyens de renouer avec une fraternité vivante. Car il est urgent et salutaire d'en redécouvrir le sens pour retrouver ce qui nous unit. (shrink)

SummaryThis article aims to show how the translators of the Latin series of the “Collection des Universités de France” treated the obscene passages between 1920 and 1945. Some address the issue in their preface; many deliberately avoid a literal translation, either by quite simply refraining from translating the passages concerned, or by relying on a form of euphemisation. Each of these two strategies itself drew on various mechanisms. In the end, the “Collection des Universités de France” is shown to be (...) more precise than older or contemporary bilingual collections, whether in France or in the English-speaking world. Nontheless, from the 1930 s onward Jules Marouzeau criticised the translators for their prudery; progressively, the new translators became more explicit. (shrink)

This article aims at presenting for the first time a central concept in al-Fbs work that constitutes a keystone in understanding his thought, be it in its logical or political aspects. This concept is that of naqla, which, in terms of transmission and translation, its generic transcription can be rendered as. The naqla is a notion that pertains to rupture in linguistic, logical or temporal continuities, and hints at confusing contiguities in the use of words, in demonstrations and in historical (...) processes. This notion of naqla is at the centre of the preoccupations of al-Fbrrābian sense; namely as a concept that entirely renews the question of transmission and translation. (shrink)

Ego et communauté. Au contraire de la position défendue par la plupart des interprètes de Husserl qui, au nom de l'intersubjectivité, lui reprochent de suivre une "voie cartésienne" et d'accorder un privilège à l'ego cogito, il s'agit de montrer que cette critique n'est pas fondée : le primat méthodologique de l'ego est au contraire une condition nécessaire pour constituer la communauté intersubjective, et éviter de subordonner l'individualité vivante à une "transcendance" anonyme. L'enjeu est de comprendre la crise des temps modernes (...) comme celle d'un monde aliéné qui s'est fondé sur l'oubli de la vie, mais aussi sur le déni du pouvoir constituant de l'ego et la répression de toute subjectivité."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet article vise à comprendre la persistance et la radicalisation de la critique écologique dans l’espace public malgré les tentatives de récupération des questions environnementales par le capitalisme via l’introduction dans les discours managériaux des « concepts verts » (développement durable, RSE, etc.). Nous développons les raisons pour lesquelles la critique écologique semble résister à sa récupération et mobilisons le concept marxien de « fétichisme de la marchandise » pour saisir la critique écologique comme remise en cause des fondements de (...) notre organisation économique. Cette analyse permet de comprendre l’échec des concepts verts et d’éclairer l’évolution des relations entre le capitalisme et sa critique. Classification JEL : A13, B51, P10, Q50, Z1. (shrink)

Docteur en médecine et philosophe, Canguilhem n'élabore pas de système, contrairement à Bergson qui fait de l'intuition le seul moyen de connaissance de la durée et de la vie. Philosophie biologique, durée, temps, devenir sont les thèmes abordés par les deux hommes. Canguilhem, le corps humain. Bergson, l'élan vital.

Journal Name: Philologus Issue: Ahead of print.

Guillaume Lejeune | : La philosophie de Bradley se présente moins comme une tentative d’importation de la pensée allemande en Angleterre que comme une volonté de régler par le recours à divers écoles les problèmes dans lesquels la tradition empiriste se dépêtre : un atomisme de la connaissance et une conception externaliste des relations qui rendraient impossible une vision unitaire de l’expérience. La critique que développe Bradley de l’association d’idées dans la mesure où elle fait ressortir les présuppositions de (...) la tradition empiriste et en rejette le bien-fondé peut se lire comme une tentative de déconstruction de celle-ci. | : Bradley’s philosophy is not a mere attempt to import German thought in Great-Britain, but a willingness to regulate the problems in which the empiricist tradition is entangled — an atomism of knowledge and an externalist conception of relation that make impossible a unitary view of experience — by borrowing ideas from various schools. According to Bradley, associationism clearly brings out the two problematic aspects of the whole empiricism. That is why his rejection has a strategic character. It can be read as an attempt to “deconstruct” the empiricist tradition. (shrink)

Cette étude vise à éclairer la doctrine des catégories que Wilhelm Dilthey met au service de son projet de fondation autonome des sciences de l’esprit, et notamment la manière dont elle relève son pari initial d’enraciner les catégories dans la vie sans pour autant succomber au péril du psychologisme. Nous suivons pour ce faire les principales étapes selon lesquelles cette doctrine se déploie. Elle soumet d’abord à la critique la doctrine kantienne et ses soubassements aristotéliciens : la généalogie historico-psychologique de (...) l’appareil catégorial hérité de la métaphysique à laquelle procède Dilthey met en évidence sa rupture originelle avec l’expérience. En contrepoint de telles catégories « formelles », Dilthey entend montrer la possibilité de catégories « concrètes » qui, puisées à la source même de l’expérience, sont des « catégories de la vie », soustraites aussi bien à la réduction théorique qu’au clivage du logique et de l’ontologique propres à la tradition métaphysique. Nous soulignons néanmoins la précarité qui affecte la validité de « catégories concrètes » déployées sur un plan essentiellement psychologique. Dès lors, il s’agit d’examiner comment Dilthey, se saisissant avec plus d’acuité de ce problème, tente finalement de procéder à une fondation herméneutique des « catégories de la vie », en recourant au détour de l’« expression » de l’expérience vécue et en attribuant à la signification une place centrale au sein d’un appareil catégorial entièrement renouvelé. (shrink)

L’article a pour fin de montrer que la fonction du langage chez Hegel déborde le champ strict de l’esprit subjectif et concerne également l’esprit objectif. Pour illustrer cette thèse, il propose une reconstruction systématique du rôle du langage dans la théorie hégélienne du droit. Il montre que le monde produit ne peut être pensé et voulu qu’à travers différentes configurations linguistiques, qui vont de la parole subjective à l’action de langage en passant par l’écrit objectif. Dans un but prospectif, il (...) est ensuite montré que la co- constitution entre la subjectivité et l’objectivité que ces configurations linguistiques permettent est à même de fournir les éléments d’une critique de la communication, ainsi qu’un cadre alternatif à la théorie searlienne des actes de langage. (shrink)

Comment trouver le temps de participer à la vie démocratique?_ _Qui trouve le temps d’agir en citoyen·ne au-delà de l’acte électoral? Pour répondre, l’article revient sur les parcours d’engagement dans des dispositifs participatifs municipaux. Il montre en quoi les temporalités de la sphère civique sont déterminées par les sphères professionnelles et familiales. La démonstration déconstruit des figures habituelles de l’indisponibilité (actifs, salariés, parents) et de la disponibilité (retraités) pour l’engagement participatif. Les temps de la participation citoyenne sont situés dans l’espace (...) social. L a disponibilité biographique conditionne la disposition à participer, mais de façon différenciée selon le groupe social. La retraite peut entraîner la quête d’activités ou le choix de s’en détacher ; les modes de travail peuvent sensibiliser aux méthodes participatives ou y rendre hermétiques ; le rapport au travail peut impliquer la subordination ou la subjectivation ; la parentalité... (shrink)

Les théories féministes de la reproduction ont été soumises à trois types d’objections : elles seraient soit fonctionnalistes, soit économicistes, ou biologisantes. Ces objections reposent sur un contresens concernant les notions marxistes de production et reproduction ainsi que sur une conception réifiée de la nature des sociétés capitalistes. De plus, ces objections ne sont pas capables de proposer une alternative convaincante et débouchent sur des impasses comme celles qui sont propres aux théories des systèmes double ou triple. Au contraire, le (...) concept de reproduction sociale permet de sortir de ces impasses en même temps qu’il rend possible une conception non-réductionniste du mode de production capitaliste dans laquelle le capital n’est pas conçu comme le sujet d’un processus strictement « économique ». (shrink)

After giving some examples of the links between astral magic and the political sphere or model (political goals of certain talismans, therapeutic astral magic at the service of powerful people, use of hierarchies of demonic powers), the article focuses on William of Auvergne’s analysis of the stakes of power in the magic art. The Bishop of Paris underlines the logical impasse to which the political power attributed to a magician would lead, and he shows the insuitability of the comparison between (...) the astrological talisman and the royal seal that supporters of this practice could put forward. (shrink)

À travers la mise en scène des fantasmes héroïques et les controverses sur le sens de la loi quand c’est sur la scène de l’histoire que les individus doivent faire leur devoir, Le Prince de Hombourg prend la forme d’une série d’échecs à établir un langage où s’exprimeraient clairement les décisions, les responsabilités, et la loi. Sous le regard de Kleist, l’histoire invalide les postulats de la dramaturgie aristotélicienne, elle suspend la capacité à juger éthiquement des identités, des actes et (...) des intentions. Elle confronte le langage de la loi à sa limite indépassable : celle d’un discours performatif qui déclare la loi, mais ne maîtrise pas les conditions de sa performativité. (shrink)

Résumé Le principe de précaution connaît une large diversité d’interprétations qui encourage les prises de positions les plus tranchées. Malgré certaines particularités épistémologiques, il faut lui reconnaître une pertinence au plan normatif, dès lors que, pour lui conserver un caractère substantif, sa définition générique se double d’une extension logique. Sa portée et la « révolution copernicienne » qu’il représente sont appréciées précisément : c’est que la mêlée relève d’une opposition de cosmologies. Mais après Jonas, la nature des difficultés écologiques contemporaines (...) souligne tout à la fois sa nécessité et son impossibilité. Bergson et Nietzsche ou Lévi-Strauss suggèrent peut-être une alternative à l’esprit de précaution à visée environnementale qui puisse surmonter un naufrage philosophique. (shrink)

The fourth international "Chromatiques whiteheadiennes" conference was devoted to the philosophy of the natural sciences that is characteristic of Whitehead's "London Epoch". COntinuing the efforts of the Liège and Louvain-la-Neuve meetings, the conference focused on An Enquiry Concerning the Principles of Natural Knowledge which constitutes Whitehead's pioneering work in the field. ALl its main traits -starting with the Method of Extensiveion- are here questioned anew.

Johannes Daubert est la figure centrale du Cercle de Munich ainsi que le premier véritable lecteur et critique de Husserl. Ses manuscrits contiennent, en plus d'une critique de la phénoménologie husserlienne, une conception originale de la phénoménologie laissant notamment une place importante aux analyses perceptives. Le présent article s'intéresse d'abord aux thèmes du donné et de l'évidence en tant qu'ils sont des motifs centraux à la fois chez Husserl et Daubert, pour ensuite relever, à partir d'une étude des manuscrits pertinents, (...) la particularité des analyses daubertiennes concernant ces thèmes, ainsi que les contraintes ou limites que la phénoménologie doit s'imposer pour notamment se distinguer du rationalisme.Johannes Daubert is the central figure of the Munich Circle as well as the first real critical reader of Husserl. His manuscripts contain, in addition to a critique of the husserlian phenomenology, an original conception of phenomenology leaving a significant place to the perceptive analyses. This article is initially concerned with the topics of the given and of the evidence as they are central themes in Husserl's and Daubert's works, for then raising, starting from a study of the relevant manuscripts, the peculiarity of the daubertian analyses concerning these topics, as well as the constraints or limits that the phenomenology must impose itself to be distinguished from the Rationalism. (shrink)

Le spiritualisme ravaissonien ouvre l'horizon d'une refondation complète de la métaphysique au cœur du XIXe siècle français. À partir de la lecture d'Aristote, Ravaisson élabore une critique de ce que l'on peut nommer les 'métaphysiques de la séparation', dont le point de départ se trouve dans les écrits du stagirite. Il s'agira dès lors de déployer une philosophie qui affirme l'identité de l'être et de la pensée, par-delà toute transcendance et tout dualisme. C'est ainsi que le problème de la métaphysique (...) peut être posé peut-on surmonter la disjonction de l'être et de l'étant, de la nature et de l'esprit, ou encore de l'homme et de Dieu? Faut-il au contraire considérer que la séparation définit le geste inaugural de toute métaphysique? Ravaisson, en refusant cette dernière possibilité, élabore une philosophie qui s'inscrit contre l'idéalisme transcendantal de Kant ou le positivisme de Comte, et plus largement contre toute tendance matérialiste de la pensée. Ainsi, l'unité perdue de la métaphysique doit être recherchée en questionnant l'héritage d'Aristote, afin de déterminer s'il s'agit de penser avec, ou contre celui-ci."--Page 4 of cover. (shrink)

À la une du Soap opera digest daté du 8 mars 2011, cinq photographies barrées d’un titre composé en capitales italiques, rouges et oranges, qui se détachent sur un fin halo blanc: « SHOCKING CAST SWITCHES! » (« CHANGEMENTS CHOQUANTS DE DISTRIBUTION! »). Sur la rangée supérieure, à gauche du titre bleu cyan, l’image d’une femme, Natalia Livingston, jouxte celle d’une autre, Tamara Braun – reliées l’une à l’autre par le laconique verdict « Replaced ! » (« Remplacée ! ») (...) que surplombe la mention.. (shrink)

Ne serait-ce que par son titre, dont l’oxymore est d’emblée assumée (p.11) et dont les protagonistes sont associés d’une manière qui ne laisse de surprendre, l’ouvrage de Julien Boudon publié dans la collection « Les sens du droit » des éditions Dalloz, mériterait de retenir l’attention.Dans ce court opus, l’auteur entend, à travers un examen qui puise tout à la fois aux sources de l’histoire, de la philosophie, du droit, de la science politique, et qui emprunte à la fois au (...) style de la monog.. (shrink)

Cet article tente de montrer comment Gilles Deleuze et Félix Guattari se sont saisis de la pensée de Karl Marx pour fonder leur théorie anti-idéaliste du désir. Pour cela, il étudie les références principales faites à Marx dans le premier chapitre de l’Anti-Œdipe, chapitre qui pose les bases de la conception deleuzienne du désir. A partir de là, il tente de voir s’il est possible de faire converger le projet politique de Marx et celui de Deleuze et Guattari.

Parmi les difficultés que l’on rencontre lorsqu’on s’intéresse à la notion philosophique de représentation, il y a celle qui provient du fait qu’elle tient une place importante dans trois domaines distincts du champ philosophique : la théorie de la connaissance, l’esthétique et la philosophie politique. Effectivement, en philosophie, la représentation est soit la réalité mentale considérée par l’esprit (en ce sens, elle est parente de l’« idée » telle qu’elle a été définie par les philosophes...

L’objectif du présent essai est de soutenir que l’horizon de la philosophie moderne est circonscrit par un dilemme inéluctable, qui gouverne toutes les instances de la raison critique depuis les Méditations métaphysiques de René Descartes. Ce dilemme est le suivant: ou bien nous assumons l’exercice du doute radical de manière à le surmonter dans une ontologie du «sujet transcendantal», et nous sommes alors confrontés à des apories insurmontables, ou bien nous outrepassons la possibilité du doute radical en adoptant pour point (...) de départ notre relation «effective» au monde, et nous sommes alors contraints d’admettre la contingence possible des structures de l’expérience – ce que nous pourrions appeler le «problème de la facticité». En ce sens, nous indiquerons comment ce dilemme détermine le passage de Descartes à Kant, puis de Husserl à Heidegger, c’est-à-dire aussi bien le «tournant critique» que ce qu’il convient d’appeler le «tournant existentiel de la phénoménologie». (shrink)

This article deals with English causal subordinate clauses introduced by since or as. Both these markers may convey different meanings according to contextual variations, and can express temporal relations, from which their causal value is derived. The semantic closeness between as and since whenever they express a causal relation makes it necessary to harvest a large number of attested examples in order to compare and contrast them. The recourse to large on-line corpora such as the British National Corpus gives rise (...) to specific practical difficulties, however, especially as far as as is concerned; because of the high frequency of the subordinators in question, one is confronted to thousands of examples, few of which turn out to have a clear causal value in the case of as, hence the recourse to other means in order to make up a large enough corpus of examples.The concept of presupposition is examined, as it has often been argued that causal since subordinates, unlike as subordinates, introduce a presupposed content. But when confronted to a large number of examples, this criterion falls short of accounting for the subtle differences between the two conjunctions. A more theoretical approach is required; thanks to the tools provided by A. Culioli’s Theory of Enunciative and Predicative Operations, it becomes possible to formalise the hypothesis that a since causal relationship is presented as unproblematic and is addressee-oriented, whereas an as causal relationship is felt as unproblematic, and is speaker-oriented.This difference can be felt in the fact that it seems to be easier to find examples of causal as clauses in the press, while the causal use of since is more widespread in general, and does not seem to be specific to a genre in particular. In order to put this impression to the test, I have resorted to the multi-lingual parallel corpus Intercorp. (shrink)

Plusieurs théories de l’enseignement de la logique et de la pensée critique prennent pour acquis que l’apprentissage théorique, celui des règles formelles par exemple, et son application pratique sont suffisants pour maîtriser les outils enseignés et pour prendre l’habitude de les mettre en usage. Toutefois, tout indique que cet enseignement n’est pas efficace, une conclusion supportée par plusieurs travaux en sciences cognitives. Approcher l’étude de la cognition évolutionnairement avec les théories à processus duaux permet une explication de ces insuffisances, tout (...) en offrant des pistes pour aborder l’enseignement de la pensée critique et de la logique de manière plus efficace. Dans cet article, nous souhaitons présenter cette approche et explorer ces pistes de solution afin de faire quelques recommandations pédagogiques et mettre en place un cadre théorique. Nous présenterons un exemple d’application de ce programme de recherche avec la philosophie pour enfants.Many theories about the teaching of logic and critical thinking take for granted that theoretical learning, the learning of formal rules for example, and its practical application are sufficient to master the tools taught and to take the habit of using them. However, this way of teaching is not efficient, a conclusion supported by much work in cognitive science. Approaching cognition evolutionarily with dual-process theories allows for an explanation of these insufficiencies and offers clues on how we could teach critical thinking and logic more efficiently. In this article, we want to present this approach and explore these leads in order to make some pedagogical recommendations and lay the foundations of a framework. We will put forward an example of the application of this research program with philosophy for children. (shrink)

Un navire humain fait naufrage sur l'ile du roi des djinns ou l'entente regne entre toutes les especes. Les naufrages pretendent qu'ils sont les seigneurs, que les animaux sont leurs serviteurs. S'engage alors un proces dans lequel les representants des nations humaines se succedent pour prouver leur superiorite. Les familles animales se relaient pour les refuter. Telle est l'epitre sur les animaux des Freres en Purete. Une fable-fleuve, un joyau inespere de la litterature arabe intercale entre un traite de botanique (...) et un traite d'anatomie. Tout a la fois divertissement et oeuvre de mobilisation politique, miroir tendu au prince aussi bien qu'aux peuples, hymne de louange au Createur, dispute theologique autour du privilege de l'homme dans la Creation, allegorie du systeme philosophique des Freres en Purete, le Proces animal de la domination humaine, qui connut un grand retentissement depuis les Mille et une nuits jusqu'a la Ferme des animaux d'Orwell, n'a pas fini de nous donner a penser et a debattre. Pour restituer l'oeuvre dans sa forme authentique et en offrir les clefs de lecture, il aura fallu se confronter a des manuscrits aux versions contradictoires, realiser l'enquete historique replacant le texte dans son contexte, et operer l'interpretation philosophique de la fable. Car cette epopee judiciaire est aux Freres en Purete ce qu'est la Caverne pour Platon, a savoir l'allegorie du systeme. (shrink)

Cet article tente tout d'abord de comprendre la difficulté à laquelle est soumise l'élaboration d'une éthique du développement technique. Pour cela, on analyse le concept de technique afin de montrer qu'il incarne aujourd'hui un certain style de rapport au monde reposant sur la confusion de la conscience et de l'expérience. Or cette confusion constitue un obstacle majeur à toute réflexion éthique véritable. On montre alors comment le concept d'« institution », élaboré par Merleau-Ponty dans les années 1950, permet de déjouer (...) les illusions inhérentes au style technique et de poser les fondements d'une pensée éthique à ce sujet. (shrink)